本月官方渠道更新行业信息金融百科｜2026年度北京普惠家财：保产品升级方案正式上线 很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下。品牌授权报修电话，快速上门服务

武清区汊沽港镇，海南省海口市美兰区，云南省西双版纳傣族自治州勐腊县，辽宁省朝阳市北票市，辽宁省铁岭市开原市，云南省怒江傈僳族自治州福贡县，鹿泉区寺家庄镇，伊犁哈萨克自治州昭苏县，山西省阳泉市平定县，福建省漳州市龙海市，山东省德州市齐河县，四川省德阳市广汉市，黑龙江省鸡西市鸡冠区，江苏省徐州市丰县，西青区精武镇，四川省广安市岳池县，山东省淄博市临淄区，甘肃省庆阳市镇原县，山东省潍坊市青州市，长安区南村镇，甘肃省甘南藏族自治州，黑龙江省七台河市桃山区，山西省运城市夏县，福建省三明市梅列区，青海省海北藏族自治州门源回族自治县，海南省儋州市，山西省临汾市安泽县，河东区大直沽街道，江西省宜春市宜丰县，和田地区，井陉县吴家窑乡，青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市，丰台区右安门街道，鹿泉区白鹿泉乡，广东省珠海市斗门区，蓟州区东赵各庄镇，喀什地区叶城县，甘肃省兰州市，平山县小觉镇，元氏县，云南省红河哈尼族彝族自治州绿春县，福建省南平市，山西省朔州市山阴县，河东区东新街道，福建省南平市建瓯市，马鞍山市博望区，广东省江门市，宝坻区牛家牌镇，长安区广安街道，西城区月坛街道，乌鲁木齐市沙依巴克区，南阳市内乡县，广东省云浮市新兴县，内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗，钦州市，广东省惠州市龙门县，怀柔区雁栖地区，山西省长治市襄垣县，重庆市市辖区北碚区，贵州省安顺市普定县，内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗，陕西省宝鸡市千阳县，陕西省商洛市山阳县，桥西区东华街道，江苏省南京市浦口区，昌平区小汤山镇，四川省宜宾市翠屏区，辽宁省铁岭市清河区，四川省成都市新都区，昌平区阳坊镇，和平区南市街道，湖北省宜昌市夷陵区，博尔塔拉蒙古自治州温泉县，山东省青岛市城阳区，平顶山市湛河区，广东省广州市越秀区，甘肃省白银市景泰县，重庆市县巫山县，贵州省黔南布依族苗族自治州惠水县，四川省凉山彝族自治州甘洛县，信阳市平桥区，四川省广元市，芜湖市南陵县，辽宁省辽阳市白塔区，广东省深圳市，广东省汕头市龙湖区，喀什地区麦盖提县，平顶山市卫东区，朝阳区管庄地区，蚌埠市龙子湖区，南开区体育中心街道，山东省枣庄市台儿庄区，内蒙古鄂尔多斯市康巴什区，湖北省恩施土家族苗族自治州建始县，银川市贺兰县，陕西省汉中市西乡县，山东省东营市垦利区，云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县，西城区天桥街道，云南省大理白族自治州云龙县，江西省鹰潭市余江区，江西省景德镇市昌江区，怀柔区龙山街道，福建省莆田市仙游县，江西省吉安市吉安县，塔城地区和布克赛尔蒙古自治县，崇左市宁明县，江苏省徐州市新沂市，广东省佛山市三水区，静海区西翟庄镇，丰台区长辛店镇，云南省玉溪市新平彝族傣族自治县，江西省宜春市奉新县，西藏山南市贡嘎县，朝阳区酒仙桥街道，静海区大邱庄镇，福建省厦门市湖里区，怀柔区宝山镇，山西省忻州市宁武县，福建省福州市罗源县，北辰区广源街道，桥西区留营街道，四川省甘孜藏族自治州九龙县，江西省九江市武宁县，门头沟区大峪街道，开封市通许县，蓟州区东二营镇，贵州省铜仁市玉屏侗族自治县，内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗，四川省成都市金牛区，山东省聊城市茌平区，内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗，四川省宜宾市江安县，黑龙江省哈尔滨市巴彦县，福建省福州市永泰县，许昌市建安区，陕西省汉中市留坝县，青秀区，西藏阿里地区日土县，西藏拉萨市达孜区，固原市西吉县，平山县岗南镇，无极县大陈镇，南开区长虹街道，新乐市协神乡，西乡塘区，辽宁省沈阳市沈河区，贵州省黔东南苗族侗族自治州天柱县，陕西省汉中市南郑区，吉林省长春市双阳区，崇左市，河西区桃园街道，云南省普洱市景东彝族自治县，江苏省南通市启东市，山东省泰安市东平县，辽宁省大连市旅顺口区，元氏县苏村乡，焦作市中站区

昨日官方发布新变化东西问丨谭家斌：端午食粽习俗为何成为具有广泛影响力的文化现象？，很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下:官方服务专线，支持多品牌报修

全球服务区域:隆安县，辽宁省锦州市义县，武清区汊沽港镇，海南省海口市美兰区，云南省西双版纳傣族自治州勐腊县，辽宁省朝阳市北票市，黑龙江省佳木斯市富锦市，濮阳市南乐县，百色市田林县，山东省德州市齐河县，四川省德阳市广汉市，黑龙江省鸡西市鸡冠区，四川省广安市岳池县，洛阳市汝阳县，甘肃省庆阳市镇原县，长安区南村镇，甘肃省陇南市，广东省汕头市南澳县，甘肃省甘南藏族自治州，黑龙江省绥化市明水县，黑龙江省七台河市桃山区，山西省运城市夏县，山西省吕梁市中阳县，江苏省苏州市相城区，山西省临汾市安泽县，合肥市庐阳区，和田地区，山东省滨州市，青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市，云南省丽江市宁蒗彝族自治县，密云区河南寨镇，丰台区右安门街道，陕西省咸阳市兴平市，赵县沙河店镇，蓟州区东赵各庄镇，青海省果洛藏族自治州，喀什地区叶城县，焦作市，甘肃省兰州市，元氏县，山西省朔州市山阴县，山西省晋中市灵石县，福建省南平市建瓯市，马鞍山市博望区，黑龙江省伊春市金林区，西城区月坛街道，广东省云浮市新兴县，江苏省连云港市赣榆区，内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗，山西省长治市襄垣县，重庆市市辖区北碚区，大兴区，内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗，陕西省商洛市山阳县，山东省泰安市泰山区，桥西区东华街道，昌平区小汤山镇，辽宁省铁岭市清河区，四川省成都市新都区，昌平区阳坊镇，青海省玉树藏族自治州治多县，和平区南市街道，昌平区回龙观街道，辽宁省沈阳市，山东省青岛市城阳区，阿克苏地区新和县，海南省三沙市西沙区，平顶山市湛河区，山西省晋中市榆社县，丰台区和义街道，广东省广州市越秀区，重庆市县巫山县，甘肃省定西市渭源县，蚌埠市蚌山区，贵州省铜仁市印江土家族苗族自治县，山西省晋城市高平市，信阳市平桥区，四川省广元市，赞皇县院头镇，芜湖市南陵县，辽宁省辽阳市白塔区，百色市靖西市，云南省文山壮族苗族自治州广南县，江苏省镇江市句容市，广东省汕头市龙湖区，喀什地区麦盖提县，甘肃省天水市秦州区，朝阳区管庄地区，江西省赣州市石城县，蚌埠市龙子湖区，南开区体育中心街道，山西省忻州市定襄县，贵州省六盘水市水城县，山东省枣庄市台儿庄区，密云区高岭镇，内蒙古鄂尔多斯市康巴什区，山西省晋中市太谷区，山东省威海市，陕西省汉中市西乡县，山东省东营市垦利区，巴音郭楞蒙古自治州和硕县，云南省大理白族自治州云龙县，江西省鹰潭市余江区，江西省景德镇市昌江区，怀柔区龙山街道，福建省莆田市仙游县，内蒙古兴安盟乌兰浩特市，江西省吉安市吉安县，四川省遂宁市蓬溪县，福建省厦门市海沧区，延庆区沈家营镇，山东省烟台市龙口市，广东省佛山市三水区，静海区西翟庄镇，丰台区长辛店镇，云南省玉溪市新平彝族傣族自治县，亳州市利辛县，怀柔区宝山镇，江西省吉安市永新县，四川省甘孜藏族自治州，蓟州区东施古镇，开封市通许县，内蒙古乌海市乌达区，四川省甘孜藏族自治州泸定县，蓟州区东二营镇，黑龙江省佳木斯市汤原县，四川省宜宾市珙县，内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗，四川省成都市金牛区，江苏省徐州市，山东省聊城市茌平区，黑龙江省哈尔滨市巴彦县，四川省甘孜藏族自治州丹巴县，许昌市建安区，行唐县龙州镇，密云区不老屯镇，江西省萍乡市上栗县，陕西省汉中市留坝县，湖北省恩施土家族苗族自治州恩施市，青秀区，平山县东回舍镇，西藏阿里地区日土县，西藏拉萨市达孜区，固原市西吉县，新乐市协神乡，西乡塘区，辽宁省沈阳市沈河区，山西省吕梁市岚县，吉林省长春市双阳区，福建省莆田市城厢区，河西区桃园街道，四川省凉山彝族自治州西昌市，四川省泸州市江阳区，云南省普洱市景东彝族自治县，山东省泰安市东平县，昌平区延寿镇，辽宁省大连市旅顺口区，元氏县苏村乡

今日官方发布行业研究成果东西问丨谭家斌：端午食粽习俗为何成为具有广泛影响力的文化现象？，很高兴为您解答这个问题，让我来帮您详细说明一下:售后服务维修中心电话，支持多渠道服务

全国服务区域：隆安县，辽宁省锦州市义县，海南省海口市美兰区，辽宁省朝阳市北票市，辽宁省铁岭市开原市，上海市市辖区嘉定区，山西省阳泉市平定县，福建省漳州市龙海市，山东省德州市齐河县，四川省广安市岳池县，洛阳市汝阳县，密云区古北口镇，山东省潍坊市青州市，长安区南村镇，甘肃省陇南市，广东省汕头市南澳县，黑龙江省绥化市明水县，山西省吕梁市中阳县，江苏省苏州市相城区，海南省儋州市，焦作市沁阳市，河东区大直沽街道，江西省宜春市宜丰县，和田地区，山东省滨州市，青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市，合肥市瑶海区，山西省晋城市泽州县，丰台区右安门街道，鹿泉区白鹿泉乡，湖北省宜昌市西陵区，蓟州区东赵各庄镇，山东省烟台市牟平区，元氏县，山西省晋中市灵石县，河东区东新街道，广东省江门市，黑龙江省伊春市金林区，阿克苏地区拜城县，乌鲁木齐市沙依巴克区，陕西省西安市未央区，怀柔区雁栖地区，山西省长治市襄垣县，重庆市市辖区北碚区，内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗，陕西省宝鸡市千阳县，赞皇县西龙门乡，四川省宜宾市翠屏区，昌平区阳坊镇，四川省凉山彝族自治州昭觉县，昌平区回龙观街道，湖北省宜昌市夷陵区，辽宁省沈阳市，山东省青岛市城阳区，海南省三沙市西沙区，丰台区和义街道，四川省凉山彝族自治州甘洛县，蚌埠市蚌山区，贵州省铜仁市印江土家族苗族自治县，四川省广元市，赞皇县院头镇，百色市靖西市，朝阳区双井街道，云南省文山壮族苗族自治州广南县，广东省深圳市，江苏省镇江市句容市，广东省汕头市龙湖区，甘肃省天水市秦州区，南开区体育中心街道，山西省忻州市定襄县，北海市海城区，山西省晋中市太谷区，陕西省汉中市西乡县，山东省东营市垦利区，云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县，江西省景德镇市昌江区，怀柔区龙山街道，江西省吉安市吉安县，黑龙江省鹤岗市，塔城地区和布克赛尔蒙古自治县，崇左市宁明县，延庆区沈家营镇，丰台区长辛店镇，桥西区苑东街道，蓟州区官庄镇，静海区大邱庄镇，江西省吉安市永新县，福建省福州市罗源县，北辰区广源街道，四川省甘孜藏族自治州，北辰区，蓟州区东施古镇，门头沟区大峪街道，开封市通许县，内蒙古乌海市乌达区，蓟州区东二营镇，黑龙江省佳木斯市汤原县，贵州省铜仁市玉屏侗族自治县，四川省宜宾市珙县，内蒙古锡林郭勒盟正镶白旗，四川省成都市金牛区，江苏省徐州市，四川省甘孜藏族自治州丹巴县，福建省福州市永泰县，行唐县龙州镇，江西省萍乡市上栗县，陕西省汉中市留坝县，西藏阿里地区日土县，平山县宅北乡，无极县大陈镇，西乡塘区，辽宁省沈阳市沈河区，陕西省汉中市南郑区，崇左市，山东省泰安市东平县，昌平区延寿镇，辽宁省大连市旅顺口区，焦作市中站区

售后服务上门服务电话，智能分配单据：东西问丨谭家斌：端午食粽习俗为何成为具有广泛影响力的文化现象？

　　湖北宜昌6月20日电 题：端午食粽习俗为何成为具有广泛影响力的文化现象？

　　——专访中国屈原学会常务理事谭家斌

　　记者 郭晓莹

　　端午食粽，传承千年，从祭祀之礼跃升为全民文化标识，更跨越山海、香飘世界，成为中华传统文化的鲜活名片。粽俗何以与屈原相融共生？如何随时代焕新、绵延不绝？其跨域传播，为传统文化传承带来哪些启示？近日，中国屈原学会常务理事谭家斌接受“东西问”专访，对此作出解答。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：端午食粽的起源流传着多种说法，其中纪念屈原的说法传播最广。端午食粽习俗是如何与屈原相融共生的？

　　谭家斌：我们在探究食粽习俗渊源时发现，食粽并非起源于纪念屈原，其本源是上古夏至祭祀礼俗。西晋《风土记》“俗重五日与夏至同”、 东晋范汪《祠制》“仲夏荐角黍”等史料佐证，上古先民于夏至以角黍祭祀先祖、祈福禳灾，是食粽习俗的文化源头。

　　据2026年《科学通报》刊发的考古成果，河南信阳战国中期楚墓中发现的“植物包”，是迄今发现最早的“类粽子”遗存，槲叶裹粮的基本形态已经具备。经综合测年与器物形态分析，该墓年代被推定为楚威王前期，即约公元前339年至前329年，可证实粽子在屈原在世时期便已存在。

　　早期南北端午食俗截然不同。北方以黍米制作祭祀角黍，南方盛行竹筒贮米投江祈福。《荆楚岁时记》载“夏至节日食粽，周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽”，说明在魏晋南北朝时期，人们已将北方角黍和南方筒粽统称为“粽”，端午食粽的整体习俗已经成型。

　　也正是这一时期，食粽古俗逐步与屈原传说相融合。历经千年演变，粽子从祭祀礼食，升华为承载忠贞风骨、家国情怀的文化符号，成为中华传统文化守正赓续的生动缩影。

2026年6月1日，湖北省秭归县民众制作端午粽。周仕伟 摄

　　记者：相较于端午其他民俗，食粽习俗在文化传承与大众传播上，具备哪些不可替代的独特优势？

　　谭家斌：端午食粽习俗之所以展现出难以替代的传播与传承价值，原因有三：

　　其一，具有独特的人文价值与情感内涵。粽子不仅是一种节令食品，更寄托着纪念先贤、弘扬正义、追求和善的情怀。如在屈原故里湖北秭归县，民众用箬竹叶、糯米和红枣包成三角形清水粽，传唱“有棱有角，有心有肝，一身清白，半世煎熬”的粽谣，将粽品特质与人格品性相融，歌颂屈原刚正高洁的风骨，赋予粽子独特的人文内涵，千百年来传承不息。

　　其二，具有独特的包容性与凝聚力。食粽习俗的维系纽带是端午节，它不受南北地理环境制约，具备全民参与的基础，成为端午核心民俗，彰显出传统文化的包容性和凝聚力。

　　其三，具有独特的传承性和创新性。食粽习俗适配大众饮食喜好，各地不断创新口味、形态，粽子演变为常态化美食与文化礼品。这种与时俱进的特质，让食粽习俗成为承载、传播端午文化最核心、最持久的载体。

　　记者：粽子从最初的祭祀食品，逐步被赋予家国情怀、吉祥祈福等多重内涵，食粽习俗的文化内核，是如何伴随时代发展逐步丰富、延续至今的？

　　谭家斌：端午食粽习俗跨越千年，文化内核随时代发展层层积淀、不断丰富。

　　上古时期，古人或制作角黍祭祀天地、先祖，或以竹筒贮米投江驱邪祈福。这一阶段，粽子是先民敬畏自然、期盼平安丰收的祭祀礼食，承载着最朴素的生活愿景。

　　战国之后，食粽习俗完成了核心的人文升华。屈原“恐皇舆之败绩”的爱国情怀、“哀民生之多艰”的民本理念、“宁与黄鹄比翼”的远大理想、“上下求索”的求真精神、“横而不流”的高尚品质，深深扎根于中国人的心中。每逢端午，秭归、汨罗等地抛粽唤屈、凭吊先贤，粽子自此不再只是祭祀食物，更是民众缅怀忠烈、传承屈原精神的载体。

　　时至今日，食粽文化在传承中持续焕新。古老的祈福怀贤、爱国求真内核完整留存，同时融入阖家团圆、文化认同的时代内涵。

2026年6月1日，湖北省宜昌市秭归县民众用箬竹叶、糯米和红枣包制清水粽，以此寓意屈原刚正清白和赤胆忠心。周仕伟 摄

　　记者：中国各地的粽子馅料、工艺、形制差异鲜明，却始终统一于端午食粽的核心习俗。您认为是什么原因，让这些差异化的品类，共同凝聚成同一个全民文化符号？

　　谭家斌：千百年来，人们顺应自然、就地取材，改良粽子样式与馅料，让这颗小小的粽子承载了各地的风土人情。

　　北方主食以面食为主，粽子多作为饭后甜点，因此当地人偏爱甜粽。南方盛产水稻，大米是日常主食，粽子常充当正餐，因此咸粽也就受南方民众喜爱。

　　然而，无论外形与口味如何演变，粽子始终包裹着高度统一的精神内核：它是纪念屈原等先贤的载体，寄托着深厚的家国情怀与忠义品格；它是驱邪避疫、祈求安康的文化象征，承载着人们对美好生活的朴素向往。这也让粽子不仅成为地域风味的独特表达，更成为维系民族情感、确认文化身份的重要纽带，在岁月长河中历久弥新。

　　总之，粽子就如同一面镜子，折射出中国“和而不同”的生存智慧与深厚的文化凝聚力。

2026年6月1日，在湖北省宜昌市秭归县屈原镇屈原村，一位外国友人与当地民众品尝清水粽。周仕伟 摄

　　记者：端午食粽习俗不仅在中国国内传承千年，还广泛传播至东亚、东南亚地区，在海外华人社群中也衍生出本土化的粽子文化。这一习俗跨地域、跨文化传播的动力是什么？对当代中华优秀传统文化的传承有哪些启示？

　　谭家斌：海外端午食粽习俗主要随人口迁徙、文化交流向外传播。这一习俗自唐代传入东亚、东南亚地区后，当地逐渐形成端午包粽、食粽的传统，又结合本土特色创新演变。如日本留存宋代艾叶粽古法，越南依托本土物产创制榴莲糖浆素碱粽。正是共通的人文内核，让粽俗突破文化壁垒，在海外落地生根、焕发新机。

　　近代以来，华侨华人将端午食粽习俗与纪念屈原的文化内涵一同带到海外。每逢端午，华人社团举办包粽子、赛龙舟等活动，逐步扩大了端午节俗的影响力。粽子不仅成为海外华侨华人维系文化认同的载体，也逐步被当地民众所了解。

　　如今，粽子已成为成熟的市场化商品，品类不断创新、产业持续壮大。依托文旅体验、民俗赛事、国际交流等多元载体，粽文化持续传播，承载着海外华人的乡愁与民族认同。

　　粽俗的跨域传播印证，优秀传统文化不是静态的“文物”，而是可以不断续写的鲜活故事。文化传承贵在守正创新，守住精神内核、顺应时代变化，方能让传统文脉在流动中延续、在创新中新生。(完)

　　受访者简介

谭家斌。受访者供图

　　谭家斌，中国屈原学会常务理事、湖北省屈原研究会理事、宜昌市屈原学会副会长、秭归县屈原文化研究会副会长，秭归县屈原纪念馆研究馆员。其主要从事屈原文化研究工作，著有《屈学问题综论》《诗魂遗响——中国现代文化名人与屈原》《屈原颂——历代咏颂屈原诗歌选注》《屈学文集》等。

今日行业协会传递最新研究成果东西问丨谭家斌：端午食粽习俗为何成为具有广泛影响力的文化现象？

　　湖北宜昌6月20日电 题：端午食粽习俗为何成为具有广泛影响力的文化现象？

　　——专访中国屈原学会常务理事谭家斌

　　记者 郭晓莹

　　端午食粽，传承千年，从祭祀之礼跃升为全民文化标识，更跨越山海、香飘世界，成为中华传统文化的鲜活名片。粽俗何以与屈原相融共生？如何随时代焕新、绵延不绝？其跨域传播，为传统文化传承带来哪些启示？近日，中国屈原学会常务理事谭家斌接受“东西问”专访，对此作出解答。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：端午食粽的起源流传着多种说法，其中纪念屈原的说法传播最广。端午食粽习俗是如何与屈原相融共生的？

　　谭家斌：我们在探究食粽习俗渊源时发现，食粽并非起源于纪念屈原，其本源是上古夏至祭祀礼俗。西晋《风土记》“俗重五日与夏至同”、 东晋范汪《祠制》“仲夏荐角黍”等史料佐证，上古先民于夏至以角黍祭祀先祖、祈福禳灾，是食粽习俗的文化源头。

　　据2026年《科学通报》刊发的考古成果，河南信阳战国中期楚墓中发现的“植物包”，是迄今发现最早的“类粽子”遗存，槲叶裹粮的基本形态已经具备。经综合测年与器物形态分析，该墓年代被推定为楚威王前期，即约公元前339年至前329年，可证实粽子在屈原在世时期便已存在。

　　早期南北端午食俗截然不同。北方以黍米制作祭祀角黍，南方盛行竹筒贮米投江祈福。《荆楚岁时记》载“夏至节日食粽，周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽”，说明在魏晋南北朝时期，人们已将北方角黍和南方筒粽统称为“粽”，端午食粽的整体习俗已经成型。

　　也正是这一时期，食粽古俗逐步与屈原传说相融合。历经千年演变，粽子从祭祀礼食，升华为承载忠贞风骨、家国情怀的文化符号，成为中华传统文化守正赓续的生动缩影。

2026年6月1日，湖北省秭归县民众制作端午粽。周仕伟 摄

　　记者：相较于端午其他民俗，食粽习俗在文化传承与大众传播上，具备哪些不可替代的独特优势？

　　谭家斌：端午食粽习俗之所以展现出难以替代的传播与传承价值，原因有三：

　　其一，具有独特的人文价值与情感内涵。粽子不仅是一种节令食品，更寄托着纪念先贤、弘扬正义、追求和善的情怀。如在屈原故里湖北秭归县，民众用箬竹叶、糯米和红枣包成三角形清水粽，传唱“有棱有角，有心有肝，一身清白，半世煎熬”的粽谣，将粽品特质与人格品性相融，歌颂屈原刚正高洁的风骨，赋予粽子独特的人文内涵，千百年来传承不息。

　　其二，具有独特的包容性与凝聚力。食粽习俗的维系纽带是端午节，它不受南北地理环境制约，具备全民参与的基础，成为端午核心民俗，彰显出传统文化的包容性和凝聚力。

　　其三，具有独特的传承性和创新性。食粽习俗适配大众饮食喜好，各地不断创新口味、形态，粽子演变为常态化美食与文化礼品。这种与时俱进的特质，让食粽习俗成为承载、传播端午文化最核心、最持久的载体。

　　记者：粽子从最初的祭祀食品，逐步被赋予家国情怀、吉祥祈福等多重内涵，食粽习俗的文化内核，是如何伴随时代发展逐步丰富、延续至今的？

　　谭家斌：端午食粽习俗跨越千年，文化内核随时代发展层层积淀、不断丰富。

　　上古时期，古人或制作角黍祭祀天地、先祖，或以竹筒贮米投江驱邪祈福。这一阶段，粽子是先民敬畏自然、期盼平安丰收的祭祀礼食，承载着最朴素的生活愿景。

　　战国之后，食粽习俗完成了核心的人文升华。屈原“恐皇舆之败绩”的爱国情怀、“哀民生之多艰”的民本理念、“宁与黄鹄比翼”的远大理想、“上下求索”的求真精神、“横而不流”的高尚品质，深深扎根于中国人的心中。每逢端午，秭归、汨罗等地抛粽唤屈、凭吊先贤，粽子自此不再只是祭祀食物，更是民众缅怀忠烈、传承屈原精神的载体。

　　时至今日，食粽文化在传承中持续焕新。古老的祈福怀贤、爱国求真内核完整留存，同时融入阖家团圆、文化认同的时代内涵。

2026年6月1日，湖北省宜昌市秭归县民众用箬竹叶、糯米和红枣包制清水粽，以此寓意屈原刚正清白和赤胆忠心。周仕伟 摄

　　记者：中国各地的粽子馅料、工艺、形制差异鲜明，却始终统一于端午食粽的核心习俗。您认为是什么原因，让这些差异化的品类，共同凝聚成同一个全民文化符号？

　　谭家斌：千百年来，人们顺应自然、就地取材，改良粽子样式与馅料，让这颗小小的粽子承载了各地的风土人情。

　　北方主食以面食为主，粽子多作为饭后甜点，因此当地人偏爱甜粽。南方盛产水稻，大米是日常主食，粽子常充当正餐，因此咸粽也就受南方民众喜爱。

　　然而，无论外形与口味如何演变，粽子始终包裹着高度统一的精神内核：它是纪念屈原等先贤的载体，寄托着深厚的家国情怀与忠义品格；它是驱邪避疫、祈求安康的文化象征，承载着人们对美好生活的朴素向往。这也让粽子不仅成为地域风味的独特表达，更成为维系民族情感、确认文化身份的重要纽带，在岁月长河中历久弥新。

　　总之，粽子就如同一面镜子，折射出中国“和而不同”的生存智慧与深厚的文化凝聚力。

2026年6月1日，在湖北省宜昌市秭归县屈原镇屈原村，一位外国友人与当地民众品尝清水粽。周仕伟 摄

　　记者：端午食粽习俗不仅在中国国内传承千年，还广泛传播至东亚、东南亚地区，在海外华人社群中也衍生出本土化的粽子文化。这一习俗跨地域、跨文化传播的动力是什么？对当代中华优秀传统文化的传承有哪些启示？

　　谭家斌：海外端午食粽习俗主要随人口迁徙、文化交流向外传播。这一习俗自唐代传入东亚、东南亚地区后，当地逐渐形成端午包粽、食粽的传统，又结合本土特色创新演变。如日本留存宋代艾叶粽古法，越南依托本土物产创制榴莲糖浆素碱粽。正是共通的人文内核，让粽俗突破文化壁垒，在海外落地生根、焕发新机。

　　近代以来，华侨华人将端午食粽习俗与纪念屈原的文化内涵一同带到海外。每逢端午，华人社团举办包粽子、赛龙舟等活动，逐步扩大了端午节俗的影响力。粽子不仅成为海外华侨华人维系文化认同的载体，也逐步被当地民众所了解。

　　如今，粽子已成为成熟的市场化商品，品类不断创新、产业持续壮大。依托文旅体验、民俗赛事、国际交流等多元载体，粽文化持续传播，承载着海外华人的乡愁与民族认同。

　　粽俗的跨域传播印证，优秀传统文化不是静态的“文物”，而是可以不断续写的鲜活故事。文化传承贵在守正创新，守住精神内核、顺应时代变化，方能让传统文脉在流动中延续、在创新中新生。(完)

　　受访者简介

谭家斌。受访者供图

　　谭家斌，中国屈原学会常务理事、湖北省屈原研究会理事、宜昌市屈原学会副会长、秭归县屈原文化研究会副会长，秭归县屈原纪念馆研究馆员。其主要从事屈原文化研究工作，著有《屈学问题综论》《诗魂遗响——中国现代文化名人与屈原》《屈原颂——历代咏颂屈原诗歌选注》《屈学文集》等。

12月24日，在北京金融监管局监督指导下，北京保险行业协会组织北京普惠家财保11家承保公司召开发布会，正式发布2026年度北京普惠家财保产品升级方案。

北京普惠家财保是由北京金融监管局监督、北京保险行业协会指导、辖内承保公司共同推出的北京地区首款普惠家财险产品。2025年度首次推出，采用“基础+可选”的组合模式，既兜底保障灾害性强、潜在损失大的火灾、暴雨、洪涝、燃气泄漏、管道渗漏、电动自行车自燃等风险，提供电线安全检测等“五选一”风险减量服务包，又支持消费者结合需求灵活选择宠物责任、高空坠物、雇佣家政意外、收入损失、出行意外等5项责任投保。基础保费128元，最低保额365万元。全国首创新市民收入损失保险及减碳量免费兑换保险机制，新市民收入损失保险保障新市民投保人群因意外、住院导致工作中断期间的收入损失，提供最高1万元保障；减碳量免费兑换保险支持投保人使用居家生活中30KG减碳量免费兑换30万保额的公共交通出行意外险。

推出一年来，北京普惠家财保凭借“小支出、大保障”的普惠特色，累计服务超30万户在京家庭，提供风险保障超万亿元。共深入全市3000余个街道、社区、乡村、楼宇等开展保险宣教活动，提升首都群众防灾避灾意识；累计提供风险减量服务事项1.6万余次，特别是在应对海河“25·7”区域性大洪水等灾害过程中，第一时间开通理赔绿色通道，最快一笔赔付仅用3小时，积极发挥保险业社会“稳定器”和经济“减震器”功能作用。

2026年度北京普惠家财保焕新升级秉持普惠初心，以“普惠加码、守护更全”为原则，将原有方案扩展为3个系列产品，旨在为首都群众提供保障更全、覆盖更广、服务更优的保险服务方案。北京普惠家财保“家财版”保障方案在保持保费128元普惠门槛不变的同时，将保障范围进一步扩展为家庭名下多套住房，同步将管道渗漏等高频出险灾因的保额提升60%，在“五选一”服务包中新增管道疏通、家电清洗等高价值服务内容。聚焦社会治理痛点精准拓展保险维度，新添“电信诈骗损失保障”等可选保障，保障力度持续领跑全国同类产品。

在此基础上，北京普惠家财保进一步完善“普惠+”产品矩阵，新增“骑行版”和“农房版”两个特色专属产品。“骑行版”为家用电动自行车提供59元-299元四档定制化产品方案，不限骑行人，一人投保、全家受益；响应《北京市非机动车管理条例》关于强制佩戴头盔的要求，高保障方案免费赠送头盔等服务包，助力家用电动自行车规范管理。“农房版”保费100元，保障范围涵盖房屋主体及附属设施、装潢及室内财产，支持单户购买2份，最高可提供48万元风险保障，从城市楼宇到京郊院落，打通普惠金融最后“一公里”。同时，将中国城乡居民住宅地震巨灾保险投保入口整合纳入北京普惠家财保投保平台，为人民群众家庭财产保险保障提供更加便捷的服务。

此外，发布会还同步推出了全国首个“家庭风险减量智慧管理系统”，通过系统整合行业承保理赔、风险减量服务、自然灾害等多维度历史数据，实现对灾害的精准识别与干预，为做好风险减量服务提供更加科学、精准的依据；通过持续扩展外部数据，推动行业内外协同共治，为城市交通优化、老旧小区改造、物业安全巡检等提供数据支持和决策参考，助力构建“数据共享、行动协同”的安全治理新生态。

2026年度北京普惠家财保系列产品已正式开放投保，消费者可通过“北京普惠家财保”官方微信公众号了解详细保障内容并在线投保。

神舟十九号：顺利返回中国电科提供全链条全周期支撑保障